一、成语核心释义
一目十行（yīùshíháng），是汉语中极具画面感的主谓式褒义成语，其中“目”为看、视之意，“行”指书籍、文章中文字的行列。该成语本义为一眼就能看清十行文字，核心形容人阅读速度极快，天资聪颖、才思敏捷，也可引申为读书时博观约取、抓住核心要义的高效阅读能力。其近义词有过目成诵、一览无余、走马观花，需注意与“走马观花”的语义区别：“一目十行”侧重阅读的速度与才思，含褒义；“走马观花”侧重观察的粗略与草率，多为贬义。反义词则为慢条斯理、咬文嚼字、逐字逐句。该成语在语句中常作谓语、定语、状语，是形容人读书聪慧、阅读高效的经典表达，既可用以夸赞天资过人的读书者，也可用于描述高效的阅读方式，兼具文学性与通俗性。
二、典籍确切出处
“一目十行”的文字溯源，可分为早期雏形记载与定型成语记载两个阶段，其文字脉络清晰，在历代典籍中层层演变，最终成为固定的四字成语，是中国古代文人对才思敏捷者的经典描摹。
（一）雏形出处：南朝梁·萧纲《宣城郡上庾肩吾书》
这是“一目十行”最早的语义雏形来源，梁简文帝萧纲在这篇书信中写道：“臣禀性愚滞，多所未达，虽有贤师，莫能相解。夫秋蓬无心，虽遇风而犹起；幽兰有性，非因露而方馨。伏惟陛下，天生圣哲，纵物凝光，一目十行，五行俱下。”此处的“一目十行，五行俱下”，是萧纲对帝王才思敏捷、阅读速度极快的极致夸赞，虽为并列的表述，尚未凝练成四字成语，却已具备“一目十行”的核心语义，是这一成语最原始的文字源头，收录于《全梁文·卷十一》，为后世成语的定型奠定了基础。
（二）定型出处：宋·刘克庄《后村全集·卷四十四·杂记六言五首》
南宋文学家刘克庄在其诗集《杂记六言五首》之三中，首次将“一目十行”凝练为独立的四字成语，诗句为：“五更三点待漏，一目十行读书。”这是典籍中首次以“一目十行”的固定形式出现，标志着这一成语的正式定型。此外，宋代以后的诸多典籍也对该成语进行了广泛引用，使其流传愈发广泛，如明·冯梦龙《警世通言·卷二十四·玉堂春落难逢夫》中写“那玉堂春生的聪慧，一目十行，过目成诵”，清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回中言“黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管随手翻书。宝玉放下《西厢记》，见黛玉看的是《牡丹亭》，便凑过来瞧，黛玉一目十行，早已看了好几折了”，这些典籍的引用，让“一目十行”成为汉语中固定的经典成语，历经千年而不衰。
除上述核心出处外，《旧唐书·文苑传》《新唐书·虞世南传》中对虞世南“性沉静，寡嗜欲，博学有文辞，尤工书法，读书一览便记，行成于思”的记载，《宋史·寇准传》中对寇准“少英迈，通《春秋》三传，年十九，举进士，读书一目数行”的描摹，皆是对“一目十行”语义的呼应，成为这一成语背后的历史佐证，印证了中国古代确有才思敏捷、阅读速度超群的文人雅士。
三、典故背后的历史背景
要读懂“一目十行”的深意，必先了解其雏形诞生的南朝梁代与定型的宋代的文化背景，以及这两个时代的读书风尚、文人审美，才能理解为何这一表述会成为对文人才思的极致夸赞，又为何能在宋代凝练成固定成语，流传千古。
（一）南朝梁代：文学兴盛，才思成为文人核心审美
“一目十行”的语义雏形诞生于南朝梁代，这是一个文学艺术高度繁荣的时代，史称“萧梁文学”，与建安文学、太康文学并称魏晋南北朝三大文学高峰。南朝梁的开国皇帝梁武帝萧衍雅好文学，精通诗文书画，其七子萧统（昭明太子）编纂《昭明文选》，成为中国现存最早的诗文总集；六子萧纲（简文帝）、七子萧绎（元帝）皆是着名文学家，引领了当时的“宫体诗”创作，形成了“帝王好文，朝野风从”的文学氛围。
在这样的时代背景下，南朝梁的文人阶层将才思敏捷、文思泉涌视为核心的审美标准，无论是宫廷宴饮的诗赋唱和，还是文人之间的学问切磋，皆以“下笔成章、过目成诵”为能事。彼时的书籍虽已有纸本流传，但仍以手抄本为主，阅读与传播的难度远高于后世，因此，能够快速阅读、高效识记的能力，成为文人天资过人的重要体现。梁简文帝萧纲在《宣城郡上庾肩吾书》中以“一目十行，五行俱下”夸赞帝王，正是契合了当时的文人审美，将快速阅读的能力与“圣哲”的天资绑定，这一表述也因此成为当时夸赞才思的经典话语，为后世的成语演变埋下了伏笔。
此外，南朝梁代的学术研究也极为繁荣，儒家、道家、佛家思想交融，文人需涉猎经、史、子、集各类典籍，海量的阅读需求也催生了对高效阅读能力的推崇，“一目十行”的语义雏形，正是这一阅读需求与文人审美的结合体，是时代文化的产物。
（二）宋代：崇文抑武，典籍普及推动成语定型
“一目十行”在宋代正式凝练成四字成语，并非偶然，而是宋代“崇文抑武”的国策与典籍印刷普及的必然结果。宋太祖赵匡胤建立宋朝后，确立了“重文轻武”的基本国策，大力推行科举制度，扩大取士规模，文人的社会地位达到了中国古代的顶峰，“万般皆下品，惟有读书高”成为当时的社会共识。
与此同时，宋代的雕版印刷术已发展成熟，活字印刷术也应运而生，书籍的印刷与传播变得极为便捷，经、史、子、集、诗词、话本等各类典籍大量刊印，民间藏书、读书之风盛行，阅读成为上至帝王将相、下至平民百姓的普遍行为。海量的典籍让人们对阅读速度与效率的关注愈发强烈，“一目十行”这一描摹快速阅读的表述，也因此被广泛使用。南宋文学家刘克庄将其凝练成“一目十行”的四字成语，正是顺应了当时的语言习惯与社会需求——四字成语简洁凝练、易于记诵、便于传播，契合了宋代文人的表达习惯，也适应了民间的语言传播需求。
此外，宋代的文学创作注重通俗化与生活化，词、话本、杂记等文学形式兴起，语言逐渐从典雅的文言向通俗的白话过渡，“一目十行”的定型，正是这种语言演变的体现。从南朝梁代的“一目十行，五行俱下”到宋代的“一目十行读书”，表述愈发简洁，语义愈发固定，最终成为汉语中经典的四字成语。
从南朝梁到宋代，历经数百年的演变，“一目十行”从一句夸赞帝王的文言语录，成为描摹文人才思的固定成语，其背后是中国古代文学的繁荣、阅读风尚的变迁与语言体系的演变，是中国传统文化的生动缩影。
四、一目十行的生动故事演绎
若要将“一目十行”的成语意境化作鲜活的历史画面，便要穿梭于南朝梁代的宫廷书斋与宋代的文人书屋，走进那些才思敏捷的读书者的世界，亲眼见证“一眼看清十行文字”的神奇场景，感受古代文人的聪慧与才情。接下来，便以南朝梁代的宫廷与宋代的民间书院为场景，演绎两则“一目十行”的生动故事，还原这一成语背后的真实阅读场景。
场景一：南朝梁宫城文殿，帝王阅书，一目十行
南朝梁代的建康城（今南京），宫城深处的文殿是帝王读书着文的地方，殿内四壁皆为书架，摆满了手抄的经、史、子、集典籍，竹简、木牍、绢帛、纸本层层叠叠，墨香与书卷气交织，是梁代宫廷中最静谧的角落。这一日，梁武帝萧衍召太子萧纲、文人庾肩吾等入文殿切磋学问，殿中案几上摆放着数十卷新抄的《史记》与《汉书》，皆是宫廷抄书官精心誊写的善本，每一卷都字迹工整，行款清晰，十行文字堪堪铺满一纸。
梁武帝雅好读书，虽日理万机，却每日手不释卷，其读书速度之快，令满朝文臣皆叹为观止。此时，近侍将一卷新抄的《汉书》呈至御案，梁武帝抬手接过，并未像寻常文人那般逐字逐句细读，而是目光轻扫纸面，指尖轻捻书卷，不过片刻，便翻过了一页。站在一旁的庾肩吾俯身望去，只见帝王的目光扫过纸面时，竟能一眼将十行文字尽数收入眼中，那十行娟秀的小字，在帝王眼中仿佛化作了一幅完整的画卷，无需逐字辨认，便能通晓其意。
一旁的萧纲见此情景，心中满是敬佩，轻声对庾肩吾说：“陛下天生圣哲，读书之时，一目十行，五行俱下，非我等凡夫俗子所能及也。”庾肩吾颔首称是，他自幼饱读诗书，自认阅读速度已算快捷，却需逐行细读，方能理解文意，而梁武帝一眼十行，竟还能过目不忘，片刻后与众人探讨书中内容时，引经据典，字字精准，连书中的细枝末节都能娓娓道来，令殿中文臣无不俯首称臣。
文殿之中，阳光透过窗棂洒在御案的书卷上，梁武帝手持书卷，目光流转，一页页书卷在他手中缓缓翻过，那“一目十行”的阅读场景，成为梁代宫廷中一道经典的画面。萧纲后来在《宣城郡上庾肩吾书》中写下“一目十行，五行俱下”，正是对这一画面的真实描摹，也让这一表述成为夸赞才思敏捷的经典话语，在南朝的文人之间广为流传。
场景二：宋代临安书院，少女读书，一目十行
宋代的临安城（今杭州），城西的紫阳书院是民间着名的书院，书院中藏书万卷，雕版印刷的典籍琳琅满目，上至帝王御批的经义，下至民间流传的诗词话本，应有尽有，四方文人皆来此读书求学，书院的琅琅书声，成为临安城一道独特的风景。书院中有一位名叫苏清砚的少女，出身书香门第，自幼受父亲熏陶，博览群书，其读书速度之快，成为书院中人人称奇的佳话。
这一日，书院的藏书阁中，阳光透过雕花的木窗，落在一排排雕版典籍上，苏清砚手持一卷新刊印的《李太白诗集》，坐在临窗的案几前读书。她身着素色襦裙，鬓边簪着一朵素雅的兰花，目光落在书页上，神情淡然，手指轻捏书页，翻页的速度极快。一旁读书的书院先生偶然瞥见，心中好奇，便缓步走到她的身旁，只见这卷《李太白诗集》为雕版精印，每一页印着整整齐齐的十行诗句，苏清砚的目光扫过纸面，不过一瞬，便将十行诗句尽数看完，随即抬手翻过一页，整个过程行云流水，毫无凝滞。
先生心中诧异，便轻声问道：“清砚小友，你这般读书，一目十行，可曾读懂诗中意？”苏清砚闻言抬头，浅笑颔首：“先生，太白先生的诗，豪情万丈，这一页的《将进酒》，十行诗句道尽了怀才不遇的愤懑与对人生的豁达，学生已读懂其意。”说罢，便朗声吟诵起这十行诗句，字字清晰，声情并茂，随后又对诗句的意境、炼字、用典娓娓道来，分析得鞭辟入里，见解独到，令书院先生惊叹不已。
先生又取来一卷《论语》，随意翻开一页，让苏清砚阅读，苏清砚依旧一目十行，扫过纸面后，便能将书中的文字一字不差地背诵出来，还能结合儒家经典，谈自己的理解。藏书阁中的其他学子见此情景，皆围拢过来，看着苏清砚快速读书的模样，无不啧啧称奇。有学子问道：“清砚姐姐，你为何能一目十行，过目成诵？”苏清砚浅笑答道：“读书并非逐字细读便好，需先观其大略，抓住核心，目光所及，十行文字连成一体，其意自现，久练之下，便成习惯了。”
紫阳书院的藏书阁中，少女一目十行读书的画面，成为临安城文人之间的美谈。而此时，南宋文学家刘克庄正旅居临安，听闻了诸多此类才思敏捷的读书故事，有感而发，在其《杂记六言五首》中写下“五更三点待漏，一目十行读书”，将“一目十行”凝练成固定的四字成语，这一成语也因此从宫廷走向民间，成为描摹文人才思的经典表达，在宋代的大街小巷广为流传。
这两则发生在南朝梁代与宋代的故事，虽为历史场景的艺术演绎，却真实还原了“一目十行”的核心语义，展现了中国古代才思敏捷者的阅读风采。无论是帝王的宫廷阅书，还是少女的书院读书，“一目十行”的背后，不仅是天资聪颖，更是长期读书积累而成的高效阅读能力，是中国古代文人对读书之道的独特领悟。
五、成语的流传演变与古今用法