一、成语核心释义
锲而不舍（qièérbùshě），是汉语中极具励志色彩的偏正式褒义成语，其中“锲”指用刀、斧等工具雕刻、削切；“舍”为放弃、停止之意。该成语的字面含义为不断地雕刻，从不停止，核心内涵为形容人拥有坚定的意志，为了实现既定目标，能够持之以恒、坚持不懈地付出努力，不因困难、挫折而半途而废，既可用于形容治学、求知的执着态度，也可用于描摹做事、追梦的坚定信念。
其近义词有坚持不懈、持之以恒、百折不挠，反义词有半途而废、浅尝辄止、一曝十寒。该成语在语句中常作谓语、定语、状语，是兼具画面感与精神力量的经典表达，既适用于学习、研究等求知场景，也可用于创业、追梦、做事等人生实践，是对坚守与执着精神的高度凝练，千百年来，始终成为激励人们迎难而上、笃行不怠的精神箴言。
二、典籍确切出处
“锲而不舍”的文字源头，是战国时期儒家思想家、教育家荀子的《荀子·劝学》，这是《荀子》中的经典名篇，专门论述学习的重要性、学习的方法与学习的态度，“锲而不舍”便是荀子在阐释治学需坚守恒心时提出的经典表述，成为中国古代治学思想的核心名句。
《荀子·劝学》中的原文为：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
这一段文字，荀子以自然景象与世间万物为喻，层层递进地阐释了“积累”与“恒心”的重要性，从积土成山、积水成渊的积累之理，到骐骥与驽马的对比，再到雕刻朽木与金石的差异，最终以蚯蚓与螃蟹的不同境遇作结，点明“用心一也”是治学与做事的关键。其中“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”便是“锲而不舍”成语的原始表述，后世人取其核心四字，凝练为“锲而不舍”的固定成语，历经两千余年的流传，成为汉语中诠释坚持与恒心的经典表达。
此外，后世诸多典籍与名家着作也对这一成语多有引用，如东汉班固《汉书·扬雄传下》中写“当其下笔，犹不肯自疏，乃其至也，锲而不舍，金石可镂”，唐代韩愈《进学解》中言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，其思想内核与“锲而不舍”一脉相承；宋代朱熹《朱子语类》中论“为学须是锲而不舍，铢积寸累，久而后见”，更是直接引用并阐释了这一成语的治学内涵，让其流传愈发广泛，深入人心。
三、典故背后的历史背景
要读懂“锲而不舍”的深意，必先置身于百家争鸣的战国时代，了解荀子的生平境遇、战国的思想文化格局，以及《劝学》篇诞生的时代动因，才能理解为何这一表述会成为中国古代治学的千古箴言，又为何能跨越两千余年，始终激励着世人。
战国时期，周室衰微，诸侯争霸，天下大乱，却也是中国古代思想文化发展的黄金时代，史称“百家争鸣”。儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家等诸多学派各自立说，相互辩难，相互融合，形成了空前繁荣的思想格局。儒家作为当时的重要学派，自孔子创立以来，历经孟子的发展，至荀子时，已形成了独具特色的思想体系。荀子名况，字卿，赵国人，是战国末期儒家的集大成者，他一生游历各国，曾在齐国的稷下学宫讲学，三次担任稷下学宫的“祭酒”，成为当时天下闻名的学者，后又入楚、入秦，接触到不同的思想与文化，其思想兼具儒家的核心要义，又融合了法家、道家的部分理念，主张“性恶论”，强调后天学习与教化的重要性，而《劝学》篇，正是其后天学习思想的集中体现。
荀子所处的时代，社会动荡，士大夫阶层四处游走，或游说诸侯以谋仕途，或着书立说以传思想，而治学与求知，成为当时士人安身立命、实现理想的重要途径。但彼时的求学之路，并非一帆风顺，战国时期的书籍多为竹简、木牍，传播难度大，学习成本高，且诸多学派的思想繁杂，想要学有所成，不仅需要付出极大的努力，更需要拥有坚定的恒心与执着的态度。许多士人在求学过程中，或因困难而退缩，或因浮躁而浅尝辄止，最终一事无成。荀子目睹此状，深感惋惜，遂写下《劝学》篇，以生动的比喻、精辟的论述，向世人阐释学习的重要性，更强调“积累”与“恒心”是治学的根本。
同时，荀子的个人经历，也让他对“锲而不舍”有着深刻的体会。荀子一生治学，从未停止，他年少时便潜心钻研儒家经典，历经数十年的苦读与思考，才形成了自己的思想体系；他游历各国，虽屡遭坎坷，却始终坚持讲学、着书，即使在晚年罢官居楚时，仍笔耕不辍，完成了《荀子》三十二篇的创作。荀子以自己的一生实践，诠释了“锲而不舍”的真谛，而他在《劝学》中提出的这一表述，也正是自己治学经验的高度凝练。
此外，战国时期的社会发展，也对人才提出了更高的要求。诸侯争霸，不仅需要强悍的军队，更需要有学识、有谋略的人才来辅佐治国，而这样的人才，并非一日之功可成，需要长期的学习与积累，需要锲而不舍的治学态度。荀子提出“锲而不舍”，不仅是对治学的要求，更是对当时士人成为有用之才的期许，希望世人能以恒心为刃，雕琢自身，学有所成，最终实现个人价值，为社会所用。
正是在这样的时代背景与个人境遇下，“锲而不舍”这一经典表述应运而生，它不仅是荀子治学思想的核心，更是战国时代士人精神的写照，成为中国古代思想文化中不可或缺的一部分，历经两千余年的岁月洗礼，始终熠熠生辉。
四、锲而不舍的生动故事演绎
若要将“锲而不舍”的典故化作鲜活的画面，便要穿梭于战国的稷下学宫与古今的岁月长河，走进荀子的讲学课堂，也走进那些以“锲而不舍”的精神成就自我的人们的世界，亲眼见证“以恒为刃，雕琢金石”的执着与坚守，感受这一成语背后蕴含的强大精神力量。接下来，便以战国稷下学宫的讲学课堂为核心场景，演绎荀子阐释“锲而不舍”的生动故事，再辅以古今的经典事例，让这一成语的内涵变得更加鲜活可感。
场景一：稷下学宫，荀子讲学，阐释锲而不舍之理
战国时期的齐国临淄，稷下学宫坐落于淄水之畔，这里是当时天下的思想文化中心，各国的学者纷至沓来，讲学、辩难、着书，宫中有数百间屋舍，藏书万卷，琅琅的读书声与激烈的辩论声，终日不绝。这一日，学宫的大讲堂中，座无虚席，荀子身着儒者的宽袖长袍，手持竹简，缓步走上讲台，台下的数百名弟子皆躬身行礼，目光中满是敬仰。
此时的荀子，已是稷下学宫的祭酒，年近花甲，鬓边虽有白发，目光却依旧矍铄，他一生治学，桃李满天下，今日要为弟子们讲解的，正是“治学之恒”。荀子抬手示意弟子们起身，随后缓缓展开手中的竹简，朗声说道：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。天下之事，皆成于积，皆败于躁。治学亦然，无积累则无所得，无恒心则无所成。”
话音落下，台下的弟子们皆凝神倾听，有人低头记录，有人面露思索。荀子继续说道：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。一匹千里马，一跃不过十步，而一匹驽钝的老马，日行千里，功在不舍。何也？盖因千里马虽快，却不能持久，而老马虽慢，却始终前行，从未停止。治学之路，亦如行路，天资之高下，如骐骥与驽马，然天资再高，若无恒心，终是半途而废；天资虽钝，若能锲而不舍，终能学有所成。”
为了让弟子们更易理解，荀子走到讲堂一侧，指着案几上的一块朽木与一方金石，又拿起一把刻刀，对弟子们说：“诸生请看，此为朽木，质软而易折；此为金石，质坚而难镂。若以刀刻之，何如？”说罢，他拿起刻刀，在朽木上刻了几下，便留下了深深的刻痕，随后他停下刻刀，对弟子们说：“锲而舍之，朽木不折。纵使是柔软的朽木，若刻刻停停，半途而废，终究无法将其折断。”
弟子们纷纷点头，荀子又拿起刻刀，在金石上缓缓雕刻，金石坚硬，刻刀落下，仅能留下浅浅的痕迹，火星微闪，却难以深入。荀子一刻不停，手起刀落，反复雕刻，台下的弟子们看着他的动作，有人面露疑惑，有人低声议论：“金石如此坚硬，纵使刻上百日，恐也难以雕出纹样，先生为何如此执着？”
荀子仿佛听到了弟子们的议论，却并未停下手中的刻刀，依旧缓缓雕刻，良久，他才放下刻刀，指着金石上那道逐渐加深的刻痕，对弟子们朗声说道：“锲而不舍，金石可镂！纵使是坚硬的金石，只要不断地雕刻，从不停止，日积月累，终能将其雕琢成精美的纹样。朽木易刻，然舍则不折；金石难镂，然锲则可成。这便是恒心的力量！”
这番话，如惊雷般在弟子们的心中炸响，讲堂中瞬间鸦雀无声，随后爆发出热烈的掌声。弟子们望着荀子，望着那方金石上的刻痕，终于明白了先生的深意：治学之路，最可贵的并非天资，而是恒心。那些看似艰难的学问，那些看似无法实现的目标，只要能锲而不舍，坚持不懈，便终能有所成就。
荀子又以蚯蚓与螃蟹作喻：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，何也？用心一也。螃蟹有六跪二螯，身形矫健，却非蛇鳝之穴无可寄托，何也？用心躁也。一者，恒也；躁者，废也。治学，贵在心专，贵在锲而不舍。”
讲堂之中，阳光透过窗棂，洒在荀子的身上，也洒在那方金石上，那把刻刀，仿佛化作了恒心的象征，而“锲而不舍，金石可镂”的话语，也如同晨钟暮鼓，在弟子们的心中久久回荡。此后，这句话便在稷下学宫流传开来，又从临淄传遍各国，成为天下士人治学的箴言，而“锲而不舍”，也成为了刻在战国士人心中的精神信条。
场景二：千古岁月，以恒为刃，演绎锲而不舍之事
荀子的话语，跨越两千余年的岁月，成为了千古不变的真理，而“锲而不舍”的精神，也在一代又一代人的身上得到了诠释，他们以恒心为刃，雕琢着自己的人生，最终成就了属于自己的“金石之镂”。
东汉时期的学者许慎，立志编撰一部完整的汉字工具书，彼时的汉字形、音、义杂乱，诸多典籍中的文字释义各异，学者们求学多有阻碍。许慎深知，编撰这样一部书，绝非一日之功，需要耗费数十年的心血，他却毅然踏上了这条道路。他走遍各地，寻访古籍，收集汉字的形、音、义资料，每日伏案写作，笔耕不辍，即使遭遇战乱，流离失所，也从未停止收集与编撰。数十年间，他历经坎坷，鬓发斑白，却始终锲而不舍，最终完成了《说文解字》十四卷，成为中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的辞书，为汉字的传承与发展立下了不朽的功勋。许慎的一生，正是“锲而不舍”的最好诠释，他以数十年的恒心，雕琢出了汉字文化的金石之美。
北宋时期的文学家、史学家司马光，立志编撰一部编年体通史，为世人梳理历代的兴衰成败。这部书的编撰，需要查阅海量的典籍，梳理数千年的历史，工作量之大，难以想象。司马光召集了刘恕、刘攽、范祖禹等学者，一同编撰，他们在洛阳的独乐园中，设馆着书，每日翻阅典籍，考证史料，写作编校，即使酷暑严寒，也从未停歇。为了防止自己读书时打瞌睡，司马光还特意制作了一个“警枕”，以圆木为枕，稍一翻身，枕木便会滚落，人便会惊醒，随后继续伏案工作。就这样，他们锲而不舍，历经十九年的光阴，终于完成了《资治通鉴》二百九十四卷，记载了从周威烈王二十三年到五代后周世宗显德六年共一千三百六十二年的历史，成为中国史学史上的经典之作。十九年的坚守，十九年的锲而不舍，司马光与他的团队，以恒心为刃，雕琢出了史学的金石之镂。
近代的数学家华罗庚，出身寒微，初中毕业后便因家境贫寒辍学，可他对数学的热爱，却从未熄灭。他在家中自学数学，靠着借来的书籍，在油灯下演算习题，即使在杂货店当学徒，每日忙碌到深夜，也依旧坚持学习数学。他的数学之路，充满了坎坷，曾因家境贫寒而屡屡受挫，曾因没有学历而被人轻视，可他却始终锲而不舍，坚持不懈地自学与研究，在数学领域不断探索，最终成为了世界闻名的数学家，在数论、矩阵几何学等诸多领域取得了卓越的成就。华罗庚的人生，告诉我们，纵使天资平凡，纵使境遇坎坷，只要能锲而不舍，便终能在自己的领域，雕琢出属于自己的精彩。
这些人，身处不同的时代，有着不同的人生境遇，却都秉持着“锲而不舍”的精神，以恒心为刃，向着自己的目标不断前行。他们的故事，让“锲而不舍”的内涵变得更加鲜活，也让这一千年成语，始终充满着强大的精神力量，激励着世人，在求学、做事、追梦的道路上，笃行不怠，永不言弃。
五、成语的流传演变与古今用法
自荀子在《劝学》中提出“锲而不舍，金石可镂”的经典表述，历经战国、秦、汉、唐、宋、元、明、清数代，再到现代社会，“锲而不舍”从最初的文言语录，逐渐凝练为固定的四字成语，其核心语义始终未变，依旧形容持之以恒、坚持不懈的精神，而其使用场景与表达内涵却在不断丰富，从最初专指治学的态度，逐渐拓展为形容做事、追梦、创业、科研等一切需要恒心与坚守的人生实践，从儒家的治学箴言，成为全社会公认的精神信条，成为汉语中使用频率极高的经典励志成语。
（一）古代流传与用法：从治学箴言到处世准则，专指执着坚守
在战国至秦汉时期，“锲而不舍”的表述仍以“锲而不舍，金石可镂”为主，主要流传于儒家学者与士人阶层之间，是专指治学求知的态度箴言，多用于论学、着书的文言文体中，如荀子的弟子们在传播其思想时，将这一表述写入典籍，汉代的儒家学者在阐释治学之道时，也多引用这一表述，其使用范围较窄，且带有鲜明的儒家治学色彩，是对士人求学的基本要求。