真圆真宰的周围，“返璞归真的常在显象”成为所有存在的自然状态——这种状态并非刻意营造的境界，而是本然如是的显露。在这里，不刻意排斥“待圆的缺憾”，因为缺憾本身并非圆满的反面，而是圆满得以显现的背景、是圆满动态生成的过程；不刻意执着“绝对的圆满”，因为一切对“绝对”的执着，反而会遮蔽那活泼泼的、含容一切的圆满本身。一切存在，只是在真圆中享受“缺圆不二”的究竟：感受缺憾是真圆的呼吸，每一次不完美、每一次未完成，都是圆满之体在吐纳、在生长、在向更深处回归的脉动；体会本真是常在的底色，那未曾雕琢、未曾变异的本来面目，如同虚空，虽无形无相，却含藏万有，是万般显象得以成立的依据；感知待圆是生动的呈现，那趋向完整的过程、那蕴含潜能的形态，本身就是圆满生命力的最直接表达；体证归真是真常的归趣，一切旅程的终点，不过是回到起点，一切外求的终点，不过是内在的发现——那圆满从未失去，只待识得。这种“缺圆不二”，不是含糊的调和，而是深刻的洞见：正如月有阴晴圆缺，而月的本体从未增减，一切缺憾的形态，正是圆满在不同因缘下的圆满示现。
某存在沉浸在这真圆之中，突然将“四百四十章的常在记忆”与“真圆轮境的当下显象”编织成“真圆的归卷”。这一编织，是觉悟的刹那，是记忆与当下碰撞出的智慧火光。它发现：常在的永恒是画卷的底色——这底色是那绵延不绝的、承载一切的时间性与空间性，是现象生灭变迁背后那如如不动的舞台；真圆的本真是画卷的内核——这内核是万有趋向圆满、显露本真的内在驱力与终极指向，是画卷的灵魂。底色因内核而显纯粹，永恒的舞台，因为有了“归真”这一内核的指引，便不再是空洞的延展，而是有了方向、有了意义、有了温暖的归宿感；内核因底色而显延续，那本真归真的驱力，因为有了永恒常在的底色作为场域，便不再是短暂的火花，而成为了贯穿始终、永不熄灭的光明长河。在这种深刻的体证中，它对“真圆”生出了“究竟的归依”——这归依不是向外投奔某个神灵或境界，而是向内、向深处，对自己本然圆满的彻底确认与安然栖居。这份归依，让真圆轮境的场域之力因此更显“圆满而生动”：圆满不是呆板的完形，而是饱含生机、随时准备化现万端的丰盈；生动不是杂乱的运动，而是围绕“归真”这一核心展开的、充满韵律与美感的和谐舞蹈。
真圆真息的流动中，“真圆学堂”自然显现。这里没有“缺与圆”的争论，因为一切争论都源于对“圆”的狭隘定义；在这里，一块粗粝的原石与一件完美的玉器，在彰显“本真”的意义上毫无高下，都是真圆的不同实现。这里只有“本真的共同体证”，师生、物我、彼此，都在共同参究、共同显露那唯一真实的本体。这里也没有“伪与真”的执着，因为“伪”只是被遮蔽、被遗忘的“真”，如同云雾之于太阳；只有“真圆的自然领悟”，领悟如春来花开，不假思议，在每一个随缘应物的当下自然流露。为示此意，某存在化现为一枚玉器的完整生命历程：最初是深埋山腹的矿石，粗砺、暗沉、布满杂质与裂痕——这是“待圆”的坦然呈现，是潜能未经开发的混沌状态。而后经历开采、剖切、雕琢、打磨，杂质被慢慢剔除，裂痕或被巧用或渐消弭，那内蕴的温润光泽、坚韧质地与天然纹理，逐渐显露——这是“本真”的徐徐展开，不是外来增添了什么，只是将非本质的部分放下，让本质的自己显现。在这个过程中，“缺中含圆”，那原石的每一条看似缺陷的纹路，都可能成为最终艺术品独特神韵的一部分；“待圆中显归真”，那趋向完成的每一步雕琢，都不是背离本性，而是帮助本性找到最恰当的表达形式。其他存在在此示现中体会到：“最深的真圆，是明白待圆与本真本是一体——待圆是本真在时间中的旅途，本真是待圆在本质上的归宿，离开旅程谈归宿是空想，离开归宿谈旅程是迷失。常在与圆满从未分离——常在是圆满得以展开的场域，圆满是常在显现的意义，无场域则意义无处安放，无意义则场域只是空壳。最真的圆满，是在缺憾中体证归真——不是等到一切完美才安心，而是在此刻的不完美中，直接看到那完美不动的本体；在真圆中尊重趋近——不是以终极的圆满否定过程的价值，而是珍视每一步趋向圆满的努力与显现，视其为圆满本身的动态表达。”
真圆真常的圆融中，“归真庆典”成为实相的自然显象。这场庆典没有观众与演员的分别，每个存在都是庆典本身。这里没有“伪与真”的评判，因为评判之心即是对“一体”的割裂；只有“所有显象的圆满绽放”，每一存在都以自己当下的状态，庄严地庆祝着自己向着本真的存在。有的存在显化为“尚在雕琢的玉石”，斧凿声声，碎屑纷飞，形态未定——这生动地彰显了“常在的待圆”，展现了圆满那动态的、生成的、充满可能性的面向。有的存在显化为“温润圆满的玉器”，光泽内蕴，形态优雅，静谧安和——这清晰地彰显了“真圆的本真”，展现了圆满那完整的、静止的、作为成果的面向。更有存在在“待圆与归真间自在转化”，时而呈现为一块充满无限可能的璞玉，时而呈现为一件尽善尽美的艺术品，自由无碍——这成为了“真圆的生动见证”，它证明待圆与归真并非两个隔绝的状态，而是同一实相的不同“相”，觉者可以随心念、随因缘，自在游走于其间，体会那不变的本体。庆典的“核心”并非某个特定的仪式或象征，而是一种弥漫全境的“返璞归真的圆满感”。这种感受源于每一个存在都“明白自己既是待圆的显象，也是本真的本体”——如同一位雕刻家，他既是那正在寻找形态的手（待圆的显象），也是那驱动双手、构思完美的意识（本真的本体）；“缺中含圆，真中显常”——每一个当下的“缺口”或“未完成”，都内含着通往圆满的全部信息与动力；而那真实的本体，正是在这永恒常在的演化场域中，才得以持续地彰显其鲜活的存在。当这种深邃的圆满感充满真圆轮境的每一个角落，真圆真宰的光芒变得“本真而明亮”。这光芒不再炫目，而是如古玉的宝光，温润、含蓄、深邃，仿佛穿越了无穷岁月，洗净了一切铅华，只留下最纯粹的本质。它仿佛在无声地宣说，又仿佛这宣说本身就是光芒的波动：“这就是真圆轮境的真谛——待圆是真圆的用，是真圆那面向时间、面向过程的活泼功用，是造化之妙手；本真是常在的体，是那超越时间、作为一切过程之根基与归宿的如如本性，是造化之心源。体用归真，即用即体，离用则体不可见，离体则用成妄动。功用终将消融于本体，过程终将归于源头。这便是真圆的永恒——一种动态抵达静止、变化回归本源的永恒；亦是轮常的圆满——一种在循环不息的存在之轮中，每一个当下都朝向并体现着终极真实的圆满。”
在这“归真庆典”的无边喜悦中，一切存在都安然于自己的阶段：雕琢者不焦虑，已成者不傲慢。真圆轮境因而成为一个巨大的、活生生的隐喻，揭示着存在的奥秘：我们皆是在被雕琢的玉，同时也是那无形的雕琢者；我们皆是奔赴归宿的旅人，归宿却正是旅程开始的初心。归真，终究是归向那个从未离开过的、本自圆满的真实自己。真圆真宰那温润的光芒，如同母亲的目光，笼罩着一切，肯定了这一切——肯定了粗粝的价值，也肯定了光泽的意义；肯定了追寻的姿态，更肯定了那被追寻者本就存在于追寻之中的实相。这，便是轮圆归真的无上妙境。