自子夏开创西河学派之后，儒家思想得以在中原大地开枝散叶、遍地开花，子夏弟子公羊高，便是这场儒学传播浪潮中的佼佼者。
公羊高（公元前502年—公元前422年），不仅是春秋末年至战国早期的儒家学者，更是儒家史学脉络的开创者、公羊学派的奠基人。
他承袭子夏一脉务实的治学传统，毕生专注于《春秋》注解，最终撰成《春秋公羊传》，成为战国早期儒家学术脉络深化的关键推动者。
作为“公羊学鼻祖”，他提出的“大一统”核心理念，不仅细化了儒家典籍的解读体系，更深刻塑造了后世千年的政治格局与学术走向。
公羊高出身齐国公羊氏，自幼浸润于齐鲁深厚的学术沃土，对儒家典籍怀揣炽热向往。
为追寻更深邃的儒学真谛，他早年慕名远赴魏国西河，投身儒家“文学”宗师子夏门下，系统研习孔子思想与典籍解读之法。
子夏严谨的典籍考据态度与“学用结合”的治学风格，深深烙印在公羊高心中，为他日后注解《春秋》、开创公羊学筑牢了根基。
跟随子夏治学期间，公羊高尤为聚焦《春秋》的研习，沉潜体悟孔子编撰《春秋》时的褒贬义例与王道内核。
孔子所着《春秋》文辞极简，却暗藏“微言大义”，诸多深邃思想若无水注疏，便难以被世人准确领悟与传承。
公羊高承袭师道，结合自身数十年的体悟与钻研，耗费毕生心血注解《春秋》，最终着成《春秋公羊传》（简称《公羊传》）。
《公羊传》独具匠心地采用问答体形式，紧扣《春秋》原文逐句拆解阐释，重心不在于补充历史细节，而在于深挖其中的王道义理与价值取向。
书中开篇解读“元年春王正月”一句时，便旗帜鲜明地提出“大一统”核心思想，主张“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始”。
这一思想绝非单纯的地域统一，而是涵盖政治制度、文化伦理、社会秩序的全方位归一，深刻强调天子居中统御天下的正统性与必然性，为诸侯争霸、礼崩乐坏的乱世，勾勒出清晰的秩序重构蓝图。
除“大一统”外，《公羊传》还系统阐释了“三世说”“尊王攘夷”等重要理念，构建起脉络清晰、内涵丰富的公羊学理论体系。