孔汲（子思）承续孔子思想，为儒家文脉筑牢了传承根基。在这份文脉的延续中，另有一位学者接续深耕，以经籍为舟，载礼义之道穿越乱世风尘。
这位身着布衣的学者，在这乱世纷争、人心浮动之际，默默深耕于经籍之中，以笔墨为刃，在孔汲奠定的儒家传承基础上，进一步为散落的礼乐文明筑牢经学阐释的根基。
他，便是谷梁赤。
谷梁赤（又称谷梁子），生活年代约为公元前490年—公元前400年，相传为鲁国人，是孔子弟子子夏的门下弟子，妥妥的儒家学者与史学家，更是儒家经学传承脉络中不可或缺的关键人物。
谷梁赤自幼便对古籍经传有着异于常人的痴迷。
幼时，他常蹲在鲁国的藏书阁外，听学者们讲授《诗》《书》《礼》《乐》，即便只能听得一鳞半爪，也会牢牢记在心里，回家后用木炭在石板上反复描摹、琢磨。
稍长些，他便四处寻访藏书之家，恳求借阅古籍，常常为了读懂一段晦涩的经文，徒步几十里山路，向资深学者求教。
彼时，孔子晚年修订完成的《春秋》已在学界流传，这部记载了鲁隐公元年至鲁哀公十四年二百四十二年历史的典籍，以简洁的文字暗藏褒贬善恶，寄托着孔子恢复礼乐、匡正人心的理想。
可《春秋》文辞极简，“一字含褒贬，微言大义”，寻常人很难读懂其中深意。
谷梁赤第一次读到《春秋》时，便被其中的深意所震撼。
他捧着泛黄的竹简，逐字逐句地研读，常常为了一个字的含义，思索数日不辍。
“乱世需明礼，人心需正途。《春秋》的深意，若不能被世人读懂，孔子的苦心岂不是要白费？”谷梁赤对着竹简喃喃自语，一个坚定的念头在心中生根：要为《春秋》作注，阐释其中的礼义之道，让王道思想得以传承。
为了完成这个心愿，谷梁赤开始了漫长而艰辛的治学之路。
他先拜入子夏门下，系统学习儒家经典，不仅深入领会孔子的思想精髓，更接续了孔汲传承的儒家核心脉络，子夏也将自己对《春秋》的理解倾囊相授。
子夏见他天资聪颖且治学勤勉，便将自己对《春秋》的理解倾囊相授，还叮嘱他：“释经需循本义，不可妄加揣测；传礼需合时宜，不可固守僵化。”
谷梁赤将师傅的教诲牢记于心，每日除了研读经典，还四处搜集与《春秋》相关的史料、民间传闻，核对每一处记载的真伪。
有一次，为了验证《春秋》中“郑伯克段于鄢”的历史细节，他独自一人前往郑国旧地，走访当地老人，查看古战场遗迹，历时一个多月，才收集到足够的佐证，完善了对这一记载的解读。
治学之路枯燥且艰辛，他常常身居陋室，粗茶淡饭，唯一的陪伴便是满屋子的竹简。
深夜，油灯的火苗跳跃，映照着他专注的脸庞，他一边研读，一边用毛笔在竹简上记录下自己的解读，每一个字都反复斟酌，力求精准传达《春秋》的微言大义。
有弟子不解地问他：“先生，如今乱世纷争，诸侯皆重武力，您潜心释经，又能改变什么呢？”