“好！好！好！”
“陈子龙写得好啊！”
“这才是事俱按实，没那么多的神怪故事。”
“太祖就应该是这个形象，《英烈传》要有英雄气！”
陈子龙重写的《英烈传》开头，令朱由检非常满意。
他本就不认同原本的《英烈传》写法，认为那种仿佛宿命一样成功，其实是贬低了太祖。
一个从乞丐变成皇帝的人，只要据实书写就能显出才能，完全不需要添加事迹附会。
如今陈子龙这样写，恰合他的心意。
所以他很快召见陈子龙，勉励道：
“卿的文彩朕是知道的。”
“有想法就放心写，不要顾忌太多。”
“有谁有意见告诉朕，看谁敢干涉创作。”
陈子龙听了狂喜，因为皇帝这样说，是对他的认可。
而且帮他解决了一个大难题：
事实上，他这种把太祖写成普通人的写法，要顾虑的不止是皇帝，还有开国功臣后裔。
那些人可是有后人存在的，如果写得不好，遭到他们非议。对陈子龙这个年轻人来说，同样是灭顶之灾。
有了皇帝这番话，他就不需要太顾忌了——
凡事都可以推给皇帝，谁也无法干涉他的作品。
陈子龙高兴地谢恩，向皇帝阐述了他的想法。
他打算按照历史记载的时间线，把太祖如何遭难、如何从军、如何崛起，一一描述出来。
完全以太祖为主角，其他功臣做配。
朱由检肯定他道：
“一本书的主角立住了，那就成功了一半。”
“太祖的英雄气一定要写出来，重点讲述他是如何觉醒，认识到蒙元是异族，必须驱逐他们重建汉人江山。”
“其他各路反抗胡虏的义军也要重点写，投靠胡虏的张士诚等人则要批判，让世人认识到他的卑劣。”
“要以华夷之辨，作为评判标准。凡是违背这个大义的，都要批判唾弃。”
“太祖最大的功绩，就是驱逐胡虏、清扫胡风，重建华夏礼乐。”
“最后还可以用重制礼乐、尤其是去胡化运动收尾。”
用太祖当年的作为，为自己的政策背书。
这也是朱由检命令陈子龙修订《英烈传》的最大目的。
不可能重新开国的他，想通过这部书让人回忆开国事迹。
在重制礼乐中加上开国气象，扫清积累了二百多年的颓废和积弊——
这或许无法完全实现，但是只要有一些人受影响，就能给大明带来改变。
尤其是陈子龙、张溥等科学派是他重点扶持的，以后定然会出现不少朝堂大臣。
这些人如果受到影响，定然在施政时有所展现。
朱由检期望他们效仿开国功臣，在重制礼乐时拿出更大的气魄来。
——
陈子龙是认同重制礼乐的，而且认可华夷之辨，否则他不会在新书中从崖山海战开始写。
不过对皇帝这个要求，他还是有些疑虑的。
因为太祖起兵的时间有点晚，初期、尤其是南方驱逐胡虏的功绩，大部分属于其他义军。
他很是小心地道：
“若是这样，韩宋当如何写？”
“是否要承认小明王的帝位？”
这是一个很敏感的问题。
因为朱元璋是用过龙凤年号的，还被册封为吴国公。
后来自封吴王，才算完全自立。
如果承认韩宋政权，那就和小明王有了君臣关系。
这是很多人极力避免的，他们不认可韩林儿的帝位。
不过朱由检却对此不太在意，说道：
“说到韩林儿，首先需要厘清，他是否是赵宋皇室后裔。”
“陈卿如何认为？”
陈子龙当即否决道：
“韩山童、韩林儿若真是赵宋皇室后裔，他们就会恢复赵姓，而不是建立不伦不类的韩宋。”
“再说了，韩山童自称宋徽宗八世孙。如果真是这样，他们祖上在南宋安稳后就该认祖归宗享受富贵，根本不会隐瞒下去。”
“臣以为韩山童是诈称，如同陈胜吴广起事，诈自称公子扶苏、项燕。”
这个问题厘清了，接下来就好办了。朱由检道：
“当时还有一个势力也称‘宋’，也就是现在所说的天完政权。”
“按照宋濂的文集，徐寿辉建的国号是‘宋’，而非他在《元史》中所说的天完。”
“这支义军被陈友谅篡夺称‘汉’后，虽和太祖争雄，却也是抗元势力。要恢复它的本号，可以称为‘徐宋’。”
这个说法，是陈子龙没有注意过的。
他没想到皇帝竟然从典籍中，挖掘出天完政权的真正国号。
如果徐宋和韩宋并立的话，韩宋的正统性就动摇了——
它不是当时唯一反抗蒙元的汉人势力。
甚至徐宋起义还更早，这才是首举义旗的义军。
他很是不解地道：
“既然天完政权有国号，为何称之为天完呢？”
“将它称为徐宋，岂非理所当然？”
朱由检最初也不理解，后来才揣摩出太祖的用意，感叹道：
“因为称它为徐宋，就意味着韩宋和徐宋两个大宋并立。”
“太祖用龙凤年号，对韩宋是有感情的，当然认为韩宋是正统，所以把徐宋改为天完。”
“他之所以这么做，也是为接受韩宋禅让做准备，可惜……”
摇了摇头，对韩林儿之死颇为遗憾。如果不是他突然死去，大明的天命和正统就不会如此拧巴。
太祖朱元璋完全能接受他的禅让，完全不承认蒙元。
可惜，韩林儿突然死了，这一切戛然而止。
徐宋改天完等操作，也变得完全没有意义。
甚至还令人高看韩宋，认为韩宋是义军首脑，太祖是韩宋之臣。
其实太祖和韩宋的关系，不应该称为臣子，更应该称为盟友，他是独立自主发展起来的。
之所以使用龙凤年号，接受韩宋册封，是因为当时弱势，需要在韩宋的大旗下遮风挡雨。