此时医馆之中，有一个少年正在跟李风说话。
而杨婵则是笑吟吟的看着眼前的少年，因为这是哥哥的转世身来了。
杨岳的父母，一对老实本分的镇民，在驾车时，遭遇严重车祸，双双殒命。
消息传回，如晴天霹雳。
镇民皆叹这对夫妇善良却命薄，更怜杨岳年幼失怙，今后孤苦。
出乎所有人意料，杨岳得知噩耗后，料理了双亲后世，自己关在卧室之中，整整三日。
七日后走出，面上无悲无喜，眼神却愈发清澈，清澈中透着一种难以言喻的……空旷。
因为李风早就与之结下缘法，也多次给他家人医病，还是传授其医术，阴阳五行的世间法。
故而杨岳称呼李风为师父。
于是便有了此刻堂中，杨岳在李风面前静坐。
不知过了多久，杨岳缓缓睁眼。
眼睛如深潭之水，平静无波，却又仿佛映照着万丈虚空。
“师父，现在……不知该如何形容。”
李风淡淡说道：“想到什么，便说什么，不必组织言语。”
杨岳沉吟片刻，似在捕捉那难以名状的感觉。
“意识……处在恍惚之中。”
“不知有来，不知有去。就像……就像一个人需要一岁一岁地成长，有痕迹，但是意识变成了……比如就是十五岁。没有来，也没有去，仿佛直接就是十五岁。”
李风静静听着，没有插话。
杨岳初逢大变，正是需要一个开解之人。
杨岳继续描述：“过去的一切，只有记忆，没有感受。不悲不喜，不惊不惧。看着那些记忆，如同翻阅别人的故事册。明明记得父母的样子，记得他们的声音，记得那日的饭食，记得车祸的消息……但心里，没有一丝波澜了。”
少年顿了顿，抬眼看着李风：“师父，弟子现在……不知是生是死。意识清醒正常，能够思考，能够对话，能够做一切事。但就是……没有情绪，没有感受，没有欲望，没有执念。所以，不知是生是死。”
这番话，若让寻常人听了，定会觉得诡异，甚至毛骨悚然。
但李风听罢，面上却露出欣慰之色。
“至人死而不亡，处杳杳冥冥之间，无去无来，如悬镜照物，物过而镜不留光。元神凝于道枢，不随岁迁。”
杨岳眼中微光一闪，显然在细细品味这番话。
李风继续解释：“此乃胎息之本未散，意识如玉壶贮冰，清冷明澈而离寒热。故过去种种皆成影册，阅之而无波澜。”
“此态为中黄悬象，意识暂居阴阳交界之玄点，非生非死，如同天地未判之一炁也。其中玄奥，非文字可尽，然，已近大道之门矣。”
杨岳眼中明悟的光，沉默片刻，又开口道。
“师父，这个状态下，看回忆如同外人，看现实如同梦幻，毫无真实感。肉身意识能够日常处理一切事，穿衣吃饭、读书写字，皆无滞碍。但那个安住的意识……恍恍惚惚，没有任何现实感。如同意识悬在虚空，无任何抓手。任何升起的念头，完全干扰不到心神；任何升起的贪欲思想，都会瞬间觉察，然后……漠然看着念头生灭。”
这番描述，已触及修行中极为精微的觉照境界。
李风听罢，解释道：“心体离念，谓之真常。不随境生，谓之正观。”
“此为智照千般事，心无一念生也！”
杨岳喃喃重复：“智照千般事，心无一念生……”
李风进一步开示：“生者道之化，死者道之归。知化守归，则生亦可死，死亦可生。”
“你现在正是处在化归之间的妙有地带。若就此精进，可证阳神冲举成仙，生前即得逍遥，纵然肉身此时死亡，亦必直超三界，不落寻常魂魄轮回之苦。”
这番话，若在寻常场合说出，定会被斥为妄语。
但在此刻的回春堂，在这位历经父母双亡巨变、意识进入玄妙状态的少年听来，却字字如钥，打开心门。
杨岳沉默良久，似在消化这些信息。
然后，少年问出一个看似简单、却直指核心的问题。
“师父，我曾经喜欢班里的女生，有无数的幻想，可现在欲念尽消，看似得了大变。客观层面，身体病痛全无了，欲望全消，意识层面，觉得本来如此，应该如此，一直如此。过去的一切如同泡影消散，完全没有我获得什么的惊喜，没有进步的欢喜。意识之中，认为我本来如此，这是为何？”
这问题，问的是修行中无所得的真谛。
李风闻言，说道：“心不着物，又得不动，此为真正定基。眼本能看，而被尘埃遮蔽，岂能说，你拂去了尘埃，发现眼睛能看后，认为我获得看的成就？”
“此时之虚静，正是定基稳固、元神开始主持身心之兆。一切运作，皆转由先天真意自发统御，不假后天思虑。”
李风打了个比方：“譬如幼童学步，初时需扶墙抓物，战战兢兢，待行走纯熟，便忘了走这件事，随心所欲而不逾矩。你现在，便是那忘了走的孩童——不是不会走，而是走已成本能，无需刻意。”
杨岳若有所思，又问：“师父，弟子因何……无时间感，无生死感，无虚实感？”
这三无感，正是超脱凡俗认知的关键标志。
李风正色答道：“因元神所处，乃太极未判之先天境界。无阴阳交替，故无时间流驶。庄子言：无古无今，无始无终——即此也。”
“元神本自不生不灭。今意识与此合一，故视肉身如暂时寄居之舍。舍之不留，存之不恋。此即云笈七签所谓：知形为桎梏，故死生等同观也。”