陈晓明走到洞中央，果然看见三块奇石倒在地上，石基处有新的水痕。他按照日志里的插画将石块复位，骨笛的“呜呜”声果然减弱了，岩壁上的符号在头灯光线下，竟开始反射出微光，组成幅简易的地图，标注着从溶洞到山下联络点的路线，终点是个叫“雀儿窝”的山村。
（三）
“雀儿窝村早就没人了。”老秦领着众人往山下走，雾已经散了些，远处的梯田轮廓渐渐清晰，“1937年日军扫荡，村里人要么被杀害，要么跟着游击队走了，现在只剩些残垣断壁，村头的老槐树上，还挂着当年的铜锣。”
雀儿窝村的废墟上，杂草没膝，断墙的砖缝里钻出野蒿，在风中摇晃。村头的老槐树枝干粗壮，树杈上果然挂着面铜锣，锣面布满锈迹，边缘有个缺口，缺口的形状与骨笛的笛尾完全吻合。
陈晓明爬上树取下铜锣，锣背面刻着行小字：“笛鸣三声，锣响为应，军火藏于老井。”他敲了敲铜锣，沉闷的“哐当”声在山谷里回荡，远处的溶洞方向似乎传来了回应的“呜呜”声——是骨笛的共鸣。
村中央的老井被石板盖着，石板上的鸟形符号已经模糊，但边缘的凹槽里还残留着桐油的痕迹。掀开石板，井壁爬满湿滑的苔藓，井底没有水，只有个锈迹斑斑的铁皮箱，箱子的锁孔是骨笛的形状，正好能将笛身插进去。
用骨笛打开铁皮箱，里面没有金银，只有叠叠泛黄的文件和几卷胶卷。文件是游击队的花名册，每个名字后面都标注着“牺牲”“健在”“失踪”，其中“失踪”名单上的名字，与老秦捡到的弹壳上的编号能相互对应。
胶卷冲洗出来后，是十几张黑白照片：有队员们在溶洞里组装步枪的场景，有骨笛传递信号的画面，还有张最关键的——1937年的雀儿窝村，村民们正往老井里搬运军火，铜锣挂在槐树上，旁边站着个吹骨笛的青年，眉眼间竟与老秦有几分相似。
“这是我二叔公！”老秦的手抖得厉害，指着照片里的青年，“我爹说二叔公当年跟着游击队走了，再也没回来，原来他是吹骨笛的信号兵！”
（四）
溶洞的暗洞里，铁猴子正小心翼翼地将步枪零件装箱，准备交给文物局。陈晓明则在岩壁上刷上保护漆，将那些“鸟兽谱”符号仔细封存——这些都是研究红军游击队通讯史的重要史料。
老秦把那支骨笛放进特制的木盒，盒里垫着柔软的绒布，他说要把它捐给县博物馆，旁边放着二叔公的照片，让后人知道这骨笛不是“勾魂”的邪物，是保家卫国的武器。“以后再听见笛响，我就知道是二叔公在跟我打招呼。”他咧开嘴笑，眼角的皱纹里还沾着山泥。
离开龙骨山时，夕阳正从山坳处沉落，给溶洞的轮廓镀上层金边。陈晓明回头望去，骨笛的“呜呜”声似乎还在山谷里回荡，这次听着不再阴森，反而像首低沉的歌谣，诉说着那些藏在岩壁后的岁月——有枪声，有笛声，有牺牲，更有永不磨灭的信念。
老秦站在山坳处挥手，酒葫芦在夕阳下闪着光。陈晓明知道，“鬼吹笛洞”的传说从此会换个版本，骨笛的声音不再是勾魂的诅咒，而是唤醒记忆的号角，提醒着每个走过龙骨山的人：有些声音，哪怕穿越近百年的时光，依然能刺破黑暗，照亮前路。